ДЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА В ПРАЗДНИК ВЕЛИКОГО ОКТЯБРЯ
 | <:CAPTION:> |
Эх, Рашкин, Рашкин! И зачем ты со своей анархической натурой примкнул к нам, коммунистам по убеждениям!? Забыл завет нашего Ильича, тоже любившего охоту: анархизм оборотная сторона буржуазности. Предпочел депутатский комфорт в условиях капиталистической дисциплины голода нашей железной сознательной пролетарской дисциплине. Теперь вот поплатился лишением депутатской неприкосновенности, незащищенностью перед лицом мести питерских начальников и Володина, а также самым ценным для человека - здоровьем.
А мстить им есть за что. Не ты ли пытался их компрометировать беспардонно и со слабо доказанными обвинениями. Не на ту лошадь сделал ставку. Брал бы пример с Дегтярева, вместо того, чтобы конфликтовать с ним. Михаил подсобил начальству и стал, будучи инфантом, аж губернатором Хабаровского края. А ты?... Снюхался с навальщиной.
И это в обстановке, когда правящая верхушка напугана относительным успехом КПРФ на парламентских выборах, когда образ красавчика Грудинина является ей как призрак в кошмарном сне.
Может, ты и прав в своем суждении, что еще ни одному парнокопытному не было оказано столько внимания, сколько убитому тобой лосю. Однако ты всегда не понимал, насколько и почему велика любовь питерского клана, правящей партии и всего нашего многонационального народа к животным.
Зачем тебе взбрело в голову защищать бывшего губернатора Иркутской области Левченко, разбудившего мирно спящего медведя, чтобы полакомиться медвежатиной. Теперь вот сам стал политической жертвой из-за лося.
И когда? Ты убил лося 29 октября, незадолго до Дня народного единства, введенного взамен запрещенного Ельциным и компанией праздника Великого Октября. Неужто, хотел выместить на несчастном лосе свою обиду! Или захотел лосятины из-за нехватки свинины, баранины и говядины!?
Так не поступают подлинные патриоты и борцы за справедливость. Вон освободитель Московии от польского засилья Кузьма Минин тоже был не чужд заготовке мяса. Судя по изысканиям историков, приводимых Викпедией, Кузьму Минина и Дмитрия Пожарского связывал соляной бизнес. Минин разводил и пас крупный рогатый скот, снабжая Нижний Новгород, а заодно и Московию, говядиной и бараниной, а Пожарский, видимо, владел где-то месторождениями соли.
Говорят, что на почве засолки мяса в отсутствие современных холодильников и состоялось знакомство будущих освободителей Земли русской от польских захватчиков. Не будь поляков, уже тогда могли бы зародиться на Руси здоровые рыночные отношения. А так пришлось хорошим людям, князьям и купцам, жертвовать своими деньгами, собирать ополчение и искать подходящего царя.
Иван Сусанин даже пожертвовал жизнью за юного Михаила Романова, еще не возведенного на престол. Надо же, простой крестьянин, а уже без Интернета и прочих СМИ был осведомлен о судьбоносном выборе боярских думцев! Такому уровню открытости и гласности в период средневековой смуты можно только позавидовать! Впрочем, в период перестроечной смуты в СССР было тоже самое.
Правда, царская грамота от 1619 года, дарующая привилегии наследникам и потомкам Сусанина, не утверждает, что крестьянин завел в болота польский отряд, а просто констатирует, что он погиб от пыток интервентов, якобы за царя. Нашему современнику, корреспонденту Первого российского канала, забравшемуся накануне Дня народного единства в костромские болота в поисках следов подвига Ивана Сусанина, тоже не удалось отыскать этих следов.
Но, с другой стороны, даже один из польских источников свидетельствует о попытке русского крестьянина завести польский отряд в западню. Значит, символ борьбы с польской интервенцией имеет связь с реальностью. Пусть не как «жизнь за царя», а как «за державу обидно».
Большевики в своей культурной политике, по-моему, распорядились легендой вполне разумно. Оперу Глинки «Жизнь за царя» они переименовали в «Иван Сусанин», освободив подвиг крестьянина от верноподданнических трактовок, которых во времена царской деспотии, конечно, нельзя было избежать. Между тем высоколобые руководители Большого театра с развитым нюхом на «дух современности» вернули опере отжившее название.
Однако вернемся к Рашкину. Своей охотой на заповедного лося он дал повод врагам коммунистической идеи глумиться над Великой Октябрьской социалистической революцией, ставшей главным событием ХХ века и всех последующих веков. Он скомпрометировал Коммунистическую партию Российской федерации. Ее членов, провозгласивших борьбу за интересы рабочего класса своим призванием, теперь недалекие наивные люди могут счесть браконьерами, врагами животного царства заповедников, не говоря уже о бездомных собаках.
Неужели Рашкин полагал, что своими скандальными анархическими выпадами борется за лучшее будущее России и вообще будущее мира «без Россий и Латвий». Неужели он думал, что своей псевдореволюционной борьбой продолжает подвиги Ленина, Сталина, Дзержинского. Все вышло наоборот.
Ведь как было отмечено 7 ноября в Эр-Эфии. Складывалось впечатление, что празднование Дня народного единства перенесли на 7 ноября. 4 ноября посвятили усилению кампании за вакцинацию против пандемии, а 7 ноября про нее словно забыли. Все провластные телеканалы мусолили имя Рашкина не без намека на то, какие плоды принес Красный Октябрь. Как будто те, которые способствовали крушению СССР и восстановлению системы социального неравенства, сами не являются плодами противоречий развития Советской державы в условиях доминирования в мире корыстного капиталистического способа хозяйствования, который сам президент назвал отжившим.
Как будто они сами не подавали пример украинским бандеровцам в разрушении памятников и компрометации советских вождей. Правда, для баланса и реверанса перед ветеранами они упомянули о параде 7 ноября на Красной площади. Как же, важно народное единство. А где оно проявилось больше, чем в борьбе за укрепление Советской власти в гражданскую войну и против немецко-фашистских захватчиков!
Коммунисты – живые люди, а не манекены для рекламы вульгарного народничества. Последнее характерно как раз для адвокатов буржуазии, торгующих абстрактным гуманизмом и любовью к народу, одновременно его обирая. Коммунисты же стремятся методами науки и классовой борьбы к утверждению социальной справедливости в условиях реального, а не утопического коммунизма, известного с древнейших времен.
Адвокаты денежного мешка тоже не прочь воспользоваться авторитетом науки. Не в силах опровергнуть железные аргументы марксизма-ленинизма, они подменяют реальную политологию и социологию математикой и физикой. Прямо-таки обожествляют последние. Неудивительно, что идеолог «суверенной демократии» Владислав Сурков предпочитает анализировать историю не посредством марксистской диалектической триады, а с помощью математических выкладок Гёделя или Второго закона термодинамики. Так мы дойдем до того, что нами будут править законы пандемии.
Да, Маркс не отрицал того, что наука только тогда достигает совершенства, когда ей удается пользоваться математикой. Но он никогда не был пифагорейцем-идеалистом, отождествляющим законы развития природы с законами развития общества. Он видел прикладное назначение математики и физики, и если бы был знаком с кибернетикой, то не стал бы пугать людей всесилием искусственного интеллекта.
А ведь подмена диалектического материализма законами математики и физики осуществляется неспроста. Это выгодно толстосумам и плутократам, бухгалтерам, подсчитывающим прибыли от эксплуатации трудящихся. Ни тебе социального неравенства, национальной розни, классовой борьбы, одни лишь математические формулы и теоремы, которые невозможно опровергнуть, одно лишь парение в гармонии цифр и теорем, прикрывающее, так сказать, бесконфликтное обогащение, главным образом, материальными благами.
В такой среде рождаются идеи о «суверенной демократии», «разумном консерватизме» и т.д. Сами эти идеи могут быть плодами смятения умов, происшедшего в результате горбачевской перестройки. Они ведут и к искаженной трактовке марксистского наследия.
Известно, что еще до того как Рашкин убил заповедного лося, глава нашего государства поднял на заседании Международного дискуссионного клуба «Валдай», проходившего с 20 по 22 октября 2020 года в Москве, «женский вопрос». Не помню уже в какой связи с курами (уверен, что Путин самый решительный противник утверждения, будто курица не птица, а женщина не человек), но глава государства представил большевиков-коммунистов как сторонников обобществления женщин.
Не знаю, кто из советников нашептал ему это. Вроде Сурков уже не у дел. Но ведь в Манифесте коммунистической партии Маркса и Энгельса, отношение коммунистов по женскому вопросу изложено совершенно ясно. Вот цитата из Манифеста Коммунистической партии (простите за длинноты):
«Буржуазные разглагольствования о семье и воспитании, о нежных отношениях между родителями и детьми внушают тем более отвращения, чем более разрушаются все семейные связи в среде пролетариата благодаря развитию крупной промышленности, чем более дети превращаются в простые предметы торговли и рабочие инструменты.
Но вы, коммунисты, хотите ввести общность жен, - кричит нам хором вся буржуазия. Буржуа смотрит на свою жену как на простое орудие производства. Он слышит, что орудия производства предполагается предоставить в общее пользование, и, конечно, не может отрешиться от мысли, что и женщин постигнет та же участь. Он даже и не подозревает, что речь идет как раз об устранении такого положения женщины, когда она является простым орудием производства.
Впрочем, нет ничего смешнее высокоморального ужаса наших буржуа по поводу мнимой официальной общности жен у коммунистов. Коммунистам нет надобности вводить общность жен, она существовала почти всегда. Наши буржуа, не довольствуясь тем, что в их распоряжении находятся жены и дочери их рабочих, не говоря уже об официальной проституции, видят особое наслаждение в том, чтобы соблазнять жен друг у друга. Буржуазный брак является в действительности общностью жен.
Коммунистам можно было бы сделать упрек разве лишь в том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой общности жен официальную, открытую. Но ведь, само собой разумеется, что с уничтожением нынешних производственных отношений исчезнет и вытекающая из них общность жен, т. е. официальная и неофициальная проституция».
Ну, и где здесь стремление к обобществлению женщин?! Большевикам, поведшим беспощадную борьбу против анархии, распутства, произвола и хаоса, которые вырвались, как из ящика Пандоры, в результате развязывания буржуазией империалистической войны, приписывают неизбежные эксцессы, сопутствовавшие тому времени.
Впрочем, я, кажется, ломанулся не в ту степь. Начал с порицания Рашкина, а занялся дальше вместо этого разоблачением антикоммунизма. Нет ли здесь противоречия? Не было бы, если бы Рашкин был агентом Кремля. Однако, он коммунист, судьба которого отражает всю сложность и противоречивость борьбы за утверждение коммунистических идей в условиях капиталистического рыночного общества.
Опубликовано сообщение, что председатель Следственного комитета России (СКР) Александр Бастрыкин завел уголовное дело на депутата Госдумы от КПРФ Валерия Рашкина, пойманного с тушей лося. Уголовное дело возбуждено по части 2 статьи 258 УК РФ («Незаконная охота»). Тешу себя надеждой, что фото, помещенное в аватарке, смягчит суровый нрав российского правосудия.
|
